| 第 1 页：第一部分 |
| 第 2 页：第二部分 |
| 第 3 页：第三部分 |
David称王时，接受涂油礼。这幅画是文艺复兴时期，意大利画家Raphael（拉斐尔）的作品。画中的David并不是一副威严的武士模样，而是屈卑受礼。David手中拿着的应该是放羊棍，他原本是个牧羊娃。画家所表达的，是世间的权力在上帝面前的卑微。这样的画面自然出自画家自己的想像。但是放羊娃出身的David，把自己的王位与宗教绑在一起，在政治上是相当精明的。
《圣经》中描绘的上帝，是一位与历史交织在一起、不断影响历史发展的神。上帝象一位威严的小学老师，给孩子们定下了纪律规则，严格要求他们循规蹈矩。只是孩子们（以色列人）却常常违备老师的教导。历史的发展之中，既有上帝的安排与教导，也有以色列人的努力与失败。在出埃及时期，上帝往往是亲身显灵，帮助以色列人逃出埃及人的围追堵截。到了以色列立国之后，上帝不再亲身显灵，也不再直接插手种种的政治争斗。但却通过他的使者，也就是“先知”，将他的意愿与训导带给以色列人。这样的“先知”，并不是通常所说的问卜算卦解梦之类的江湖术士。他可能是一位祭司，也可能是一位工匠，甚至也可以是一位地位卑微的牧羊人。只要上帝选定他为使者，他就成了“先知”，他的预言会得到验证，他的声音是上帝的信息。
以色列立国之后，从沙漠上带来的“一神论”并没有得到严格的执行。伽南被征服之后留下了不少本地人，他们与新来的以色列人，在文化上相互揉合，开始了一个同化的过程。
伽南人原本在经济与文化上就比以色列人略为领先，在他们的影响之下，“一神论”在以色列人之中逐渐褪色。而受其它宗教影响最深的，恰恰是政治权力的最高机构，王室本身。古代的外交常常是以联姻的形式进行，类似于我们历史上的昭君入塞、文成公主进藏。这些王后妃子来到以色列之后，也将她们的崇拜方式带入王宫，甚至影响到王子王孙的信仰。据说Solomon后宫里，总共有60位王后，80位妃子。其中很多来自异族，带来她们自己信仰的神灵，把王宫变成了神灵最为丰富多彩的地方。这样发展下来，以至后来在耶路撒冷为耶和华修建的圣殿里，供奉的竟然是其它的神灵。
看在“一神论”忠实信仰者的眼里，这一切都是大逆不道。前边说到过，出埃及时摩西依上帝指引立下的“十诫”之中第一条就是“除了我以外，你不可有别的神。”上帝耶和华怎么可以容忍以色列人这样崇拜其他的神灵？按照现代评论者的说法，以色列人所信奉的上帝，本是一位爱吃醋的神，容不得其他神灵的存在。于是宗教的融合与同化，不可避免地要引起“一神论”信仰者的强烈反弹与极度不满。
在《圣经》里，这些不满溢于言表。支持“一神论”的国王，自然是好的，只是为数极少。容忍其他宗教的国王，则必定是坏的，在《圣经》里都会受到极为负面的描述。自然，上帝本尊也是极为愤怒，并时常通过“先知”们将其不满转达给世人。这一点，与出埃及时已经有所不同。那时候，上帝常常直接向摩西显灵。以色列人半信半疑的时候，上帝还会直接用法力，制造奇迹，帮他们解决困难，让他们信服。如果是由天使来转达上帝的意愿的时候，这些天使也都不是常人，而是半人半兽，头顶着光环，身上带着翅膀，一望即知是神而不是人。到了以色列立国之后，上帝至少不再向国王显灵，此时的国王信的是什么已经很难说了。转达上帝意愿的，也不再是天使，而只是某时某刻某一位普通人。可以说，《圣经》对立国之后的记述，虽然带着“一神论”者的偏见，却少了神话的虚幻，多了历史的真实。
